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Son muchas las discusiones que suscita el actual contexto de globalización capitalista y sus impactos en las formas y procesos de comunicación. A la par de procesos de investigación  en terreno, que indagan sobre las formas en que las nuevas tecnologías son apropiadas y re significadas por el amplio número de sectores marginados o estereotipados por los medios de comunicación masivos, proliferan los debates académicos y políticos en torno a las posibilidades reales de otras formas de comunicación que instauren  memorias, relatos y sentidos alternos a los discursos hegemónicos y capitalistas.

 

ALGUNAS INVESTIGACIONES

 

Robbins (2011) propone un interesante abordaje a la cuestión de la identidad latinoamericana a partir de las relaciones que se han establecido con la cultura masiva. Relaciones que son complejas y dinámicas y en las cuales encontramos expresiones no solo de dominación sino también de resistencia. Analizando diferentes geografías y temporalidades logra señalar como ciertos procesos que pueden considerarse de dominación cultural, fueron reapropiados en el contexto latinoamericano para trastocar ideas autoritarias y jerárquicas presentes en nuestras sociedades.

Canclini (2001) problematiza sobre las industrias culturales y la importancia de que este escenario sea regulado institucionalemente. Esta referencia resulta indispensable para entender el concepto de industria cultural en tiempos de globalización así como su relación con la configuración de lo público en América Latina.

Nieto (2010) nos acerca a las reflexiones de Cesar Bolaño sobre las discusiones y tensiones en el campo de la investigación en comunicación en América Latina. A través de esta entrevista descubrimos las tendencias más generales, las temáticas, y también, las urgencias epistemológicas, que configuran el campo de análisis e investigación desde y sobre la comunicación en América Latina. 

Besserer (2000) aborda las relaciones entre migración internacional y la radio transnacional, a partir de las experiencias concretas de los migrantes mexicanos en Estados Unidos, se interroga por las formas en que las comunidades transnacionales se reapropian de los medios, para trastocar las distancias, significar los territorios y movilizar los sentidos de pertenencia y los referentes identitarios. Así mismo este autor cuestiona el concepto de red y porpone como categoría analítica el "cuanto". 

Reflexiones de jóvenes y niños sobre la radio alternativa. Emisoras Escolares de la localidad 4 de Bogotá, San Cristóbal Sur

Discusiones que para América Latina adquieren relevancia frente a la tendencia de monopolización de los medios de comunicación, a los incipientes procesos de regulación de acceso de comunidades, ciudadanos y minorías al espectro radioeléctrico, y a la ausencia de políticas públicas claras frente al uso de los mismos. Procesos que reactivan las discusiones en torno a la democracia, la promoción y defensa de los derechos humanos, la apropiación y uso de las tecnologías de la información y la comunicación.

Ante el avance gigantesco de la sociedad mercado, lo privado se convierte en la esfera privilegiada de la sociabilidad. Lo público deja de ser el espacio donde se discute lo colectivo. Se convierte entonces en el espacio en donde se construyen los procesos de rentabilidad y competitividad. Lo privado se amplía para dar cuenta de ese viejo (pero vigoroso) eslogan del feminismo: lo personal es político.

Los criterios sobre los cuales funciona la economía capitalista traspasan las fronteras del comercio para instaurarse en la vida cotidiana de los ciudadanos y las instituciones políticas, reestructurando el papel del estado: de regulador social a actor económico que garantiza el buen desarrollo de las fuerzas globalizantes de la economía de mercado.

Frente a estas tendencias, sectores sociales diversos emergen, cobran visibilidad, proponiendo otras formas de sociabilidad y por tanto de comunicación. Radio y televisión comunitaria, prensa independiente, entre otras expresiones, surgen para no sólo para cuestionar el modelo actual sino sobre todo para posicionar otra manera de ser y estar en el mundo.

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